Ética para la Emancipación

Urgencia de escrutinio ético sobre la producción cultural y comunicacional

Fernando Buen Abad DomínguezRebelión/Instituto de Cultura y Comunicación UNLa“Y por ética entendemos la atención reflexiva, teórica, a la moral en uno u otro plano
–el fáctico o el ideal– que no son para ella excluyentes.” Adolfo Sánchez Vázquez

Entendida como ciencia la Ética es la praxis rigurosa de todos los rigores por el bien de la humanidad. Y eso no acepta disquisiciones blandengues. Poseedora de protocolos paradigmáticos, la Ética ha madurado -a lo largo de su historia con el instrumental necesario para intervener en el análisis y la crítica del comportamiento moral más diverso. Algunos de esos instrumentos, especialmente los de matriz más añeja, se han pulido con esmero y han perfeccionado su precisión al calor de las necesidades históricas de una humanidad cada vez más compleja, diversa y amenazada. Y el poderío teórico-metodológico de ese instrumental no puede ser sepultado por ningún delirio reduccionista tenga la factura ideológica que tenga.

Se entiende aquí la Ética como la definió Adolfo Sánchez Vázquez: ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad constituido por un tipo peculiar de hechos y donde lo científico radica en el método, en el tratamiento del objeto, y no en el objeto mismo. Con tal Ética es urgente intervenir sobre un mundo secuestrado por la Industria de la Guerra que, sólo en lo que va del siglo XX y XXI, ya ha producido monstruosidades abrumadoras muy opuestas al ideal humano de paz, desarrollo, solidaridad y fraternidad para todos por igual. Que la Ética sea la Estética del futuro.

Con la Ética es urgente intervenir en un mundo secuestrado por las Industrias de la “información” y el “entretenimiento” (en manos de 6 dueños) que ya han logrado obturar el derecho a pensar, sentir y actuar independientemente en innumerables países hoy sometidos a la dictadura de la desinformación y de las banalidades de mercado. Con la Ética es necesario fijar orientaciones firmes contra un circo de espejismos, empeñado en destruir la verdad y la realidad, para convertir en mercancía de moda esa “post verdad” de la que tanto se habla; necesitamos con urgencia Ética para la crítica al capitalismo, para diseñar el proyecto de nueva sociedad y para la práctica política revolucionaria y permanente. Ética contra las mercancías del miedo y de la mentira.

A estas alturas de la Historia, el respeto por la Vida, tanto como el respeto por el trabajo, el respeto por la inteligencia y el respeto por la identidad de los pueblos, deberían ser paradigmas inviolables. No debería haber objeción ni debería haber excusas. A estas alturas de la Historia no deberíamos aceptar un sistema de valores basado en el desprecio, la exclusión, la esclavitud o la postergación del derecho humano al “buen vivir”. No deberíamos aceptar una sistema económico corrupto basado en robar a los trabajadores el producto de su trabajo ni deberíamos aceptar estratagema alguna para engañar a quien produce la riqueza, obligándolo a ceder su trabajo para que unos cuantos vivan en un paraíso y la mayoría viva en un infierno.

Así, la Ética como conjunto sistemático de conocimientos racionales y objetivos, debe desarrollar el escrutinio minucioso de la moral (actividad humana, histórica y social) que regula las conductas concretas de los seres humanos. Actos no siempre conscientes y no siempre voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales o a la sociedad en su conjunto. La Ética no es un recetario de conductas.

Hoy la Ética, entre mil tareas, debe responder a las necesidades de la juventud que es blanco de todas las desorientaciones más perversas, para luchar contra los anti-valores burgueses aunque fuse en un grado modesto, e interrogar desde la Ética al poder, a la democracia, a la libertad, al Estado, a la sociedad civil, las relaciones (visibles e invisibles) de la economía y la política, con sus sedimentos culturales y mediáticos.

En el plano teórico-político, la realidad nos impone la necesidad de abordar la verdadera utilidad de la Ética que ha sido ocultada tras los más diversos velos ideológicos. A esa necesidad, entre muchas otras instancias, deben responder los laboratorios de análisis y producción simbólica (que necesitamos) armados sobre una base Ética rigurosa para esclarecer la praxis que es necesaria, deseable y posible de una Ética confrontada con lo realmente existente.

Ante las recientes lecciones de la historia bélica, en todo su arco destructor, incluidas las máquinas de guerra ideológica y las perspectivas de la incertidumbre para la humanidad, estamos obligados a preguntar también: ¿es posible la transformación del mundo, por qué luchar en condiciones asimétricas? ¿por qué no resignarse y pensar, como quieren algunos, que la humanidad no tiene remedio? Para responder eso la Ética debe ser una herramienta científica poderosa capaz de poner en claro que el desastre que vive la humanidad no es obra suya sino de un sector dominante empeñado en someter a la mayoría.

Bajo el capitalismo los problemas morales son inseparables de las relaciones de producción y de los modos de producción y eso es un problema, también, Ético con las consecuencias que afectan a una comunidad entera y a los individuos. Bajo el capitalismo los seres humanos se ven obligados a ajustar su conducta a las normas que impone la ideología de la clase dominante que determina qué actos son aprobados o desaprobados moralmente. En la vida diaria los seres humanos asimilan las normas imperantes, con base en ellas formulan juicios y desarrollan argumentos que justifican decisiones prácticas y teóricas. Y eso constituye una Cultura que se comunica transversal y generacionalmente. Urge la crítica.

Necesitamos desarrollar la crítica del método de dominación de la conciencia convertida en mercancía y que la burguesía impone como in-transformable para que perviva “intacto” ante la lucha de clases y la historia. Critica Ética a un mundo de mercancías que absorbió a la mano humana y a los productos de la mente humana, hundiéndolos en las “neblinosas comarcas del mundo religioso” como “figuras autónomas dotadas de vida propia, en relaciones unas con otras y con los hombres”. Fetiches, pues. 

Nuestra Ética considera la importancia central de no quedarse encerrada en idealismos sino intervenir en el campo histórico-cultural concreto como una praxis social necesaria, posible y realizable. Esta Ética no se apoya solamente en las tradiciones filosóficas sino también en la experiencia práctica de las luchas humanas más diversas. La tarea fundamental de nuestra Ética es la de toda ciencia: observar críticamente, explicar, esclarecer o investigar hechos y resolver problemas sociales. Ética que busque servir socialmente para fundamentar una moral superadora orientada por ese anhelo humano sabedor de que “de lo que se trata es de transformar al mundo”. Ojalá pronto.

Sí, de zapatero a diputado

Sin más campaña que la del cariño y el respeto ganados entre la gente que lo rodea, un humilde zapatero remendón habanero ganó un puesto en el Parlamento. El de Jorge Luis Romero Herrera ha sido un ascenso singular, que le provoca lágrimas de orgullo

Jorge Luis Romero Herrera ha ascendido de zapatero remendón a diputado al Parlamento cubano, sin más campaña que la del cariño y el respeto ganados entre la gente que lo rodea.

Haciendo un repaso de esta especie de «milagro político», que solo puede ocurrir en un sistema democrático donde a los ciudadanos se les mide más por sus caudales sociales que por lo que guardan en los bancos, Jorge Luis repasa que comenzó a trabajar por cuenta propia, como zapatero remendón, hace 23 años, cosiendo a mano y con máquina, en unión de su hermano Germán.

En el año 2015 fue electo delegado de su circunscripción. A los seis meses ya lo habían seleccionado como el más destacado entre diez delegados del Consejo 2, circunscripción 24, del municipio habanero de La Lisa, y en las pasadas elecciones generales alcanzaba un puesto en la Asamblea Nacional que tendrá su sesión constitutiva los días 18 y 19 de abril.

No tiene la certeza, pero piensa que quizá sea el único zapatero remendón miembro de un Parlamento en el mundo.

«Cuando me propusieron para delegado por primera vez, aquello fue recibido con una gran ovación. Fui electo por mayoría en las dos votaciones que se hicieron. Llevo tres años como delegado, actualmente en un segundo mandato», relata.

«Atiendo a mis electores en mi propia casa, todos los días, a tiempo completo. En mi circunscripción hemos resuelto más de 26 planteamientos que estaban pendientes. Hace dos meses, por ejemplo, se asfaltó la Avenida 202 y 65, que estaba en muy mal estado. Vertimos más de 60 toneladas de asfalto en un día, y yo estaba entre los sudorosos carretilleros.

«Nunca me imaginé llegar a ser diputado. En el último recorrido por la Escuela Primaria 5 de Septiembre, de San Agustín, participamos 16 compañeros candidatos a la Asamblea Provincial y a diputados al  Parlamento.»

«Luego de que el médico candidato a delegado provincial, el doctor Ernesto, hablara allí, me tocó por el hombro y me pidió que yo también dijera algunas palabras a la comunidad.»

«Lo hice muy nervioso, pero con mucha alegría, sintiendo el sano orgullo de informarles que yo era un simple zapatero remendón y candidato a diputado. Me aplaudieron. Al terminar la actividad se me acercaron varias personas y una ancianita me dijo: “Tienes todo nuestro apoyo… ¡y los dos empezamos a llorar!”».

No había que hacer una indagación demasiado profunda para saber los porqués de la «meteórica carrera» de este humilde cubano. Fácilmente se descubría en las personas que pasaron por su lado y lo saludaron mientras dialogábamos y en otros que vinieron a remendar zapatos, quienes nos confirmaron el tremendo prestigio de este habanero de 50 años.

«Sí, los directores de empresas me respetan. No los llamo por teléfono, voy personalmente a verlos para plantearles los problemas de mis electores. El delegado tiene que trabajar a conciencia y representar con firmeza la solicitud de los ciudadanos.»

«Hoy puedo decir que mi circunscripción casi está al ciento por ciento de problemas grandes resueltos. Ahora estoy ansioso por saber qué es lo que puedo y lo que no puedo hacer como diputado. Agradezco la confianza que se ha depositado en mí. Todo lo que esté a mi alcance para que mi país, mi municipio y mi circunscripción mejoren, lo haré, ¡de corazón!»

«Aplicaré las enseñanzas de Fidel a nuestro pueblo, como su larga visión de futuro. Hombres así no nacen todos los días. Ahora a los 605 diputados nos toca defender su legado.»

«Ser zapatero para mí es un orgullo y una satisfacción. Al empezar me pinchaba los dedos y sangraba cuando cosía un zapato roto. Pero ya soy un experto y ayudo a que los pasos del cubano sean más seguros, cómodos y bonitos. A los que son más pobres, no les cobro un centavo.»

«La inmensa mayoría de los que nos traen sus zapatos a reparar o a remendar, son los que menos tienen. El que posee mucho dinero no remienda sus zapatos, los echa a un lado, los tira a la cuneta o los bota en la basura. Soy muy feliz como zapatero remendón, sobre todo cuando veo salir de mi rincón de trabajo a las personas que no solo llevan sus zapatos arreglados, sino una sonrisa agradecida en sus labios. Igual me siento de alegre al lograr que los organismos administrativos resuelvan los planteamientos de mis electores».

Ver donde otros parecen ciegos

Para este hombre el delegado o diputado más práctico, responsable y justo, es aquel que es capaz de descubrir zonas de interés allí donde algunos ojos empresariales o administrativos se posan con incapacidad, indiferencia o ceguera.»

«El amor al trabajo social comunitario del delegado es como una vocación. Un delegado o un diputado que sabe cómo se pueden resolver los problemas, tiene resueltos, de entrada, la mitad de ellos.»

«Siento un sano regocijo al despertar alarma, asombro o simple curiosidad en los que saben que un zapatero remendón en Cuba puede ser diputado al Parlamento, donde hay tantos dirigentes de las provincias, intelectuales, profesionales y técnicos de elevada cultura e historia personal.»

«¡Ah…! y no puedo olvidar, a las puertas del cercano día 19 de abril, que el presidente del primer Parlamento revolucionario y socialista cubano fue Blas Roca Calderío, cuyo oficio original fue precisamente zapatero remendón, como yo».

Honor compartido

Coincidentemente, Francisco Calderío Martínez, más conocido por «Blas Roca», como resaltó Jorge Luis, ejerció también como zapatero antes de ser el primer presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular en la Cuba revolucionaria.

«Fidel lo definió como “uno de los hombres más nobles y generosos que él había conocido jamás», nos dice entusiasmado.

Blas nació el 24 de julio de 1908 en Manzanillo, Oriente, actual provincia de Granma. Fue miembro del Comité Central del primer Partido Comunista de Cuba, constituido en agosto de 1925 por revolucionarios, martianos y socialistas como Carlos Baliño y Julio Antonio Mella.

Fue uno de los que hizo posible que Cuba se dotara de la muy progresista Constitución de 1940, proceso en el cual intentaron humillarlo por su condición de zapatero. Con 26 años ya era el principal dirigente de los comunistas cubanos y en él se veían reflejados en la Cámara de Representantes. Murió en La Habana el 26 de abril de 1987 y, por petición suya, fue sepultado en la tierra, a poca distancia del Mausoleo en que reposan los restos del Mayor General Antonio Maceo y de su ayudante, el Capitán Panchito Gómez Toro.

Blas Roca no llegó a ser    electo en 1976 el primer Presidente de nuestro Parlamento revolucionario por casualidad, sino porque su vida puede resumirse como la de un luchador inclaudicable por la independencia, la soberanía del país y la causa y los ideales del socialismo. En torno a ello diría: «Ser comunista ha sido un campo de batalla en mi vida. Nunca he dejado de luchar y nunca, ni en la circunstancia más adversa, he perdido mi fe en el futuro. Tal conducta ha sido siempre mi escudo y mi bandera. Por eso poco después del triunfo del Primero de Enero de 1959 hice entrega simbólica a Fidel de la máxima dirección del Partido, de manera voluntaria y consciente, por ser el jefe político y militar indiscutible de la Revolución Cubana».

Su infancia, el padre y Fidel

Jorge Luis Romero nació en una casa pobre con piso de tierra, sin ventanas, agua corriente, luz eléctrica y servicio sanitario y ahí vivió con sus padres siete años.

En el Mundial de Boxeo de La Habana 1974, su padre, con 27 años (Jorge Luis Romero Mujica), quedó subcampeón en los 54 kilogramos, peleando con el boxeador más completo de aquella lid, Wilfredo Gómez, un puertorriqueño al que tumbó cinco veces, aunque se levantó en todas.

Cuando le dieron a su padre la medalla de plata, enseguida fue a donde estaba Fidel y se la puso en su cuello, pero este se la devolvió, y le dijo que esa medalla era como de oro, por el coraje y la valentía que había demostrado.

Duas semanas movimentadíssimas, entre luta e luto

A Assembleia Mundial das Democracias, das Mulheres e dos Povos, Movimentos e territórios em Resistências foram marcados por uma onda de protestos e indignação.

Por Maria Fernanda Arruda – de Salvador

Em Salvador, ao longo da última semana ,aconteceu o Fórum Social Mundial que movimentou a cidade com a presença de movimentos sociais de todas as modalidades e partes do mundo; com uma forte presença de mulheres, comunidades de matriz africana, indígena, somadas às tantas outras manifestações de coletivos, ativistas que dariam sentido ao lema, “resistir é criar, resistir é transformar”, nas tantas rodas de conversa programadas para os cinco dias, entre a solidariedade e o luto.

Foram cinco dias de intensos debates, tentando fazer um balanço dos retrocessos impostos pelo vendaval neoliberal, pois o assassinato da vereadora, negra, favelada e lésbica, Marielle Franco e do motorista, Anderson Gomes, silenciaria o início das atividades do dia 15 e alteraria a programação da parte da tarde. O mesmo dia da chegada do Lula para seu ato solidário em defesa das democracias, no distante estádio de Pituaçu.

A Assembleia Mundial das Democracias, das Mulheres e dos Povos, Movimentos e territórios em Resistências foram marcados por uma onda de protestos e indignação pelo assassinato da Marielle e o Anderson. Uma tentativa de silenciar todas as pessoas que lutam por direitos e contra a violência policial deliberada nas favelas e periferias.

Golpe

O evento das Democracias teve a participação do ex-presidente Lula, reunindo também convidados de religiões de matriz africana, povos indígenas, coletivos femininos, artistas, sindicalistas, representações sociais e partidárias da América latina, Caribe, África e Europa, unidos em defesa da democracia, no continente e no mundo.

Único representante europeu, o deputado francês, Eric Coquerel prestou solidariedade a Marielle, Dilma, Lula e aos povos da América Latina. Já o ex-presidente de Honduras, Manuel Zelaya alertou para a necessidade de identificar os inimigos na AL e de unir forças contra o imperialismo, além de agradecer ao Lula pelo gesto do governo brasileiro à época da tentativa de golpe em 2009.

O governador Rui Costa saudou todos os visitantes em nome do povo baiano, para assim apresentar a liderança mais esperada do evento deste final do dia, Luis Inácio Lula da Silva. Antes falaria Manuela D’Ávila segurando sua filha de 2 anos. Lula, que antes participara do Encontro Parlamentar Internacional, também alertou para os interesses externos presentes neste momento na AL, um sustentáculo de movimentos de desestabilizações institucionais. Pediu ainda união dos partidos de esquerda em defesa da democracia brasileira.

Marielle

A Assembleia Mundial das Mulheres foi na histórica praça do Terreiro de Jesus, no Pelourinho, centro de Salvador, símbolo da resistência a violência ao povo negro. Contou com a presença de sírias, francesas, africanas, curdas, venezuelanas, negras, indígenas, católicas, candomblecistas, jovens, idosas, crianças, teve o tom de unidade feminista e fez ecoar com força o nome e a luta de Marielle Franco, militante, negra e lésbica.

Lideranças partidárias como Manuela D’ávila e Sônia Guajajara, candidatas à disputa presidencial, subiram para afirmar e refirmar a necessidade de construir um movimento unitário contra a violência generalizada envolvendo as tantas Marielles espalhadas pelo país, continente e mundo. Um documento de convergência construído no FSM sintetizou a indignação mundial das mulheres.

Ato interreligioso

Com concentração inicial na Candelária e finalizada na Cinelândia o ato contou com a presença de representantes católicas, do judaísmo, das religiões de matriz africana, dos seguimentos protestantes, além de artistas, parlamentares, ativistas. Reuniu em torno de 100 mil pessoas, para homenagear a Marielle e o Anderson brutalmente assassinados por balas de origens institucionais, que esqueceram um FSM em plena efervescência, na cidade de Salvador e propagador de atos em todo o mundo.

De fato Marielle e Anderson vivem em nossos corações para fortalecer a luta coletiva por uma sociedade mais justa, solidária e igualitária. Marielle Franco lembrará sempre a luta pela descriminalização do aborto, contra assédio a mulheres, o direito à favela e à periferia, o encontro de mulheres.

Por Maria Fernanda Arruda é escritora e colunista do Correio do Brasil.

La vivienda del carácter en una democracia crucificada.

«…para que tantas denuncias premiadas si hay tantas confesiones gratuitas…». Por Nelson Nisenbaum

Suelo decir que como judío, me siento muy a gusto en el mundo cristiano. Jesús fue judío, y cuentan los evangelios que su mayor templanza fue enfrentar la corrupción en el templo y sus desaloje. Literalmente, pateó el palo de las barracas, mostrando que distinguía muy bien entre lo sagrado y lo profano. Fue Juzgado Por Pilatos, que al contrario de lo que se predica en el famoso dogma de «lavó las manos», sólo mojó sus manos en la sangre una vez más entre tantas. Y no lo hizo por justicia, sino por pura crueldad, ambición, autoritarismo y barbarie. Roma dominaba y no admitía desafíos a su orden, famosa por la expresión «pax romana».
Providencialmente, o mejor, antiprovidencialmente, en vísperas del viernes santo, dos grandes protagonistas del judicial brasileño, uno de la corte Suprema Federal, y otro de la suprema República de Curitiba nos dan ejemplos más que didácticos sobre los valores que inspiran sus actividades y Reflexiones.
El Juez Supremo, según informó el reportaje de la hoja de São Paulo, envió al reportero «decirle a su editor que le metiera la pregunta en el culo», cuando se le preguntó sobre la financiación de su viaje al exterior, que forma parte de De viajes frecuentes. Ya el segundo, en una más que atípica entrevista en red nacional promovida por un antitribunal (esa institución llamada «Rueda viva»), nos dio el argumento en el que justifica el pago de la ayuda-Vivienda como compensación por no reajustar el salario de los .
Muchos aquí en estos medios sociales me conocen por la serie por mí fundada que tiene el título «para que tantas denuncias premiadas si hay tantas confesiones gratuitas». la semana fue realmente pródiga. Tal vez era una pérdida de tiempo explicitar filosóficamente los sofismas del Sr. Vivo. Pero el registro es necesario. Vivo nos presenta con absoluta transparencia, claridad y crudeza como la mente corrupta y autoritaria. En su forma más fundamental, la corrupción no se trata de robo, como he escrito muchas veces y sigo insistiendo. La corrupción es el acto de cambiar la realidad. Es atribuir a un traje algo que no es de su naturaleza. Es para usted el entendimiento de una realidad cualquiera, se olvidando de cualquier otra referencia ética, legal o moral. Del mismo modo que el político que recibe o paga un soborno con la conciencia tranquila de sólo estar enriqueciéndose de forma legítima y justificable, pues después de todo, no se considera debidamente remunerado por los servicios que presta a la nación, o a su estado o El raso magistrado expone sus entrañas al admitir como legítimo la desviación de propósito de un expediente legítimo creado para compensar un sacrificio impuesto a un servidor público de tener que residir y trabajar lejos de su domicilio.
Basándose en la «doctrina moro» de desviación de finalidad, cualquier servidor público o trabajador que se siente agraviado por el salario que recibe puede estar tranquilo al recurrir a cualquier expediente para si. Incluso por la creación de leyes que mancille el significado de «remuneración y provento de cualquier naturaleza», ya que dicha ayuda ni siquiera se grava. Esta es la metodología, bien ejemplificada y estimulada por el que debería ser el vestal de la formalidad y de la liturgia en el servicio público. Si no fuera suficiente el bajísimo contenido intelectual (que en el caso, no frustra mis expectativas) de la formulación en sí, se impone aún el cinismo, lo que los antiguos griegos que han elaborado el término (que se deriva del comportamiento canino, de , orinar y copular en público con absoluta naturalidad).
En dos preguntas y sus respectivas respuestas, se revela al país la vivienda del carácter de estos señores que tiene la obligación de nos. En plena semana santa, irónicamente debemos recordar que nuestra principal influencia filosófica en el sistema jurídico deriva del derecho romano, que atavicamente parece querer de alguna manera mantener viva esa civilización de césares, negros y Pilato.
Que el espíritu de la pascua alimente en nuestros corazones la esperanza de la resurrección de nuestra democracia, mortalmente herida por el carácter de algunos poderosos, cuyos pensamientos y valores fundamentales han sido aquí muy bien expuestos, sin
Nelson nisenbaum

Un insulto a Martí nos concierne a todos

Por: Fernando León Jacomino • #Cuba director@lajiribilla.cu 

En la mañana de hoy, jueves 22 de marzo de 2018, el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos convocó a una conferencia de prensa para dar a conocer la programación de la 17 Muestra Joven ICAIC, que tendrá lugar del 3 al 8 de abril próximo. Previsto para el Centro Cultural Fresa y Chocolate, el encuentro comenzó con la intervención de Roberto Smith, presidente de la institución anfitriona.

En sus palabras, Smith hizo pública la puesta en circulación de la Declaración de la Presidencia del ICAIC, donde se explican las razones por las cuales no se autorizó la exhibición de Quiero hacer una película, obra financiada mediante la plataforma europea Verkami, una de las más reconocidas en el ámbito del micro mecenazgo.

Por la Declaración sabemos que “En el filme, un personaje se expresa de forma inaceptable sobre José Martí”, pero, si nos remitimos al perfil de Facebook de Marta María Ramírez, comunicadora cubana y administradora del muro de la película, encontramos información más precisa al respecto:

“No les cuento la peli ─relata Marta María─, y en este post, como siempre le pasa al pobre Apóstol y como le gusta a la censura, dejo este diálogo descontextualizado e inconcluso. (Pido esperen a verla para entenderlo en su contexto.)

Esta es la escena de marras:

Tony Alonso Ramírez: José Martí es un mojón, Neysi. José Martí es un mojón, de verdad.

Neisy Alpizar: Verdad, Papi?

Tony Alonso Ramírez: José Martí es un mojón. José Martí no se reía, mija.

Neisy Alpizar: Qué tú sabes?

Tony Alonso Ramírez: José Martí es… era maricón.

Neisy Alpizar: Está bien. Y, por qué no?

Tony Alonso Ramírez: Pero… No lo conocimos. Estuvo en otra época. Es como Borges. El poema ese. Todo está confundido y la gente dice que eso lo dijo Martí. “Hay que sembrar árboles”, eso lo dice mi tía… Yo no creo en Martí. Yo no soy martiano…”

Durante la mencionada conferencia de prensa, el equipo coordinador de la Muestra, una vez dado a conocer el texto de la Declaración, la impugnó en bloque y se pronunció públicamente a favor de que la película fuese programada, negándose de paso a compartir con los presentes las particularidades de esta nueva edición del evento. El desconcierto ante el pronunciamiento de la Institución les hizo olvidar de golpe a los coordinadores que la película se propuso a última hora, y que sus realizadores rechazaron la invitación del ICAIC para discutir la película y, en su lugar, ventilaron el asunto a través de Facebook. Con esta acción, comprometían irresponsablemente una relación de trabajo con la institución que data de muchos años, sin tomar la menor distancia del contenido del filme y de sus implicaciones de todo carácter. Ante esta actitud, el ICAIC, en la persona del propio Roberto Smith, ofreció disculpas a los periodistas asistentes a la conferencia y dio por concluido el encuentro.

No conformes con la decisión de Smith, el equipo coordinador de la Muestra cambió súbitamente de opinión e intentó convencer a varios de los periodistas presentes para que se quedaran un rato más, a fin de compartir con ellos las particularidades del evento. En este punto, varios de los allí presentes impugnamos la nueva convocatoria, considerando que el encuentro acababa de ser suspendido por la institución convocante.

Ahora mismo, cuando el equipo coordinador de la Muestra continúa apostando por la espectacularización del diferendo, exhibiendo otra vez en las redes sociales imágenes que solo pudo registrar gracias a la confianza que le otorgó esa misma institución que ahora denosta; dejamos bien claro que si la vocación de libertad expresiva de ese equipo pasa por comulgar con producciones audiovisuales que afrenten a nuestros próceres, resultará muy difícil mantener el diálogo que hasta hoy ha garantizado la continuidad del evento.

Valoramos altamente los esfuerzos que se hacen para garantizar la Muestra Joven ICAIC, pero entendemos que todo cuanto hagamos desde nuestras plataformas institucionales ha de estar signado por aquel concepto martiano según el cual «la libertad es la tiranía del deber».

#LaPupilaTv: Gabriel García Márquez, Latinoamérica, Fidel (Video) — La pupila insomne

La pupila recorre momentos de la vida de Gabriel García Márquez su amistad con Fidel Castro, su visión de América Latina y su relación con el cine y la música.

a través de #LaPupilaTv: Gabriel García Márquez, Latinoamérica, Fidel (Video) — La pupila insomne

¡Desprevenidos Jamás!

El pueblo de #Venezuela está listo para defender su libertad porque tiene presente a José Martí cuando alertó: “Los peligros no se han de ver cuando se les tiene encima, sino cuando se los puede evitar”.

Estados Unidos, decepcionado ante los permanentes fracasos de su estrategia política para destruir el proceso revolucionario venezolano, prepara el escenario internacional para arremeter militarmente contra el gobierno de Nicolás Maduro, al estilo de lo que ejecutaron contra Irak, Libia y Siria. Durante los últimos 16 años, han empleado todas las tácticas que les dieron resultados […]

a través de Insiste Estados Unidos en golpe contra Venezuela después de las elecciones. — La Covacha Roja

“Reconciliación y perdón son sinónimos de impunidad”. Por Sara Rosenberg — La pupila insomne

Por cosas como estas #TenemosMemoria: Sara Rosenberg: «…Los genocidas son gente peligrosa, son asesinos y seguirán asesinando. Siguen  sirviendo al mismo proyecto político que hoy encarna Mauricio Macri y sus cómplices. Por eso Milagro Sala sigue presa, por eso el crimen de Santiago y Nahuel y la brutal represión contra el pueblo mapuche se desata, por eso encarcelan a dirigentes sociales y políticos, por eso allanan locales de organismos de derechos humanos y fraguan causas y noticias falsas cada día, por eso se atreven (…), y por eso hoy en la Plaza de Mayo una vez más se les ha respondido con claridad que no perdonamos, no nos reconciliamos y no olvidamos…».  “Reconciliación y perdón son sinónimos de impunidad”, dijeron   miles de voces memoriosas.

¿Cómo podría existir esa pretendida reconciliación-perdón con los asesinos?

a través de “Reconciliación y perdón son sinónimos de impunidad”. Por Sara Rosenberg — La pupila insomne

¡Qué nochebuena ni la cabeza de un pavo!

Así me dijo Luis un 24 de diciembre, sentados a la mesa en la panadería «La Flor del Pan», ubicada en la avenida Casanova al centro de Caracas: «¡Daniel, qué nochebuena ni la cabeza de un pavo! Al menos yo, hoy, en ésta medianoche pienso en el pobre que no tiene algo de comer, en aquel que sufre la contradicción de la vida porque le asiste lo inesperado o hasta una enfermedad terminal, y no quiero parecerte lapidario, sino todo lo contrario, tú deferencia de haber llegado hasta aquí a invitarme a cenar me ha activado el raciocinio y no son los tragos que desde mi humilde puesto de servidor público me doy, mientras acomodo el parqueo de las camionetas y hasta la vida, al estar ya jubilado».

 

«¡Hoy Daniel te voy a echar esta carajera! Mientras me invitas tú a cenar, yo no puedo olvidar a los que sufren en medio de un conflicto que ni ellos mismos provocaron, tampoco olvido al desplazado que se amarga de su existencia tras una forzada migración para escapar de la hambruna y la barbarie de quienes les quieren imponer el terror como algo cotidiano».

Y, ahí siguió Luis (….), con su arrechera y sus verdades, entre la comida y los tragos, para recordarme que él no es un sufrido, sino un agradecido, que en este compartir se lleva algo de comer a la boca, mientras no olvida al que padece y quizás agoniza o está a punto de que su alma viaje: ¡quién sabe adonde!

 

 

Luis, tiempo atrás, luego de pasar a jubilación, entregarse al alcohol y perder su familia, tropezó conmigo pidiéndome cuidar la camioneta al estacionarla un día en el mismo lugar donde lo encontré esta «nochebuena». Me sumé a su tertulia y le hice saber que yo soy de los que echan la suerte y apostan por sacar del hambre y la pobreza extrema a todo ser que lo padezca.

 

Yo soy -le recordé- «gente de la tierra», de los que no abandonan ningún proyecto que revolucione y cambie, porque desde bien temprano comprendí que todo este empeño por el bien habría que echarlo siempre, como mismo siempre te han de acompañar «los sorprendidos» que se toman un chocolate caliente esperando ver donde tropiezas para terminar de empujarte al abismo y emerger con el botín de la sabiduría que nunca fueron capaces de visionar y formar.

En ese minuto dejé claro a Luis que mi lucha, nuestra lucha, es redentora, y él espetó: «Daniel, ningún oligarca burgués pedante habrá de echarse esta vaina…». Y Luis, sin haber estado pasado de tragos tenía razón: «… ellos se creen hartos y superiores, como de otra especie diferente, ya no son gente de la tierra como dices vos, si en algún momento lo fueron, ya partieron al paraíso terrenal y solo les queda seguir despojando de las pocas riquezas que les queda a los vilipendiados de esta naturaleza. Ellos desdeñan sus orígenes, se nutren y aspiran para sí las fortunas de este mundo…».

Y allá saltó de la mesa Luis para dar unos pacitos, asomarse a la ventana, acercarse y decir: «…al final qué, sí, qué de qué Daniel, al final qué importa si hoy es nochebuena, nochebuena de qué, buena para ti y para mí que hacemos estas reflexiones o para los ricos que se la están gozando y lo menos que hacen es pensar cómo van las cosas por este mundo. Y te reitero Daniel, yo no soy un sufrido, gracias a ti compadre que me tiraste la mano y me convenciste salirme de toda esa mierda, para seguir luchando porque «la gente de la tierra» -como tú dices- no sufra el momento que le ha tocado vivir ni deje el camino adverso para las generaciones que le han de preceder…».

 

Invité a Luis a terminar de cenar. Y si usted ha llegado leyendo hasta aquí, pues véngase pa’cá en esta «nochebuena», para que reciba mi abrazo y la fe inquebrantable en que algún día el bien al mal ha de vencer en este entuerto, si al final aquí los ángeles también comen judía. ¡Feliz Navidad Luis! «¡Feliz Navidad Daniel!» «¡Ja jaja jajajaaaaa!».

Al final  -ya de tragos- Luis me dijo: «…ya te vas y no piensas pagarme, jajaajaaa (…) mira que te he cuidado a ti y desde esta mesa he vigilado tu camioneta, mas te agrego algo en toda esta vaina: De seguro estaremos compartiendo tus nuevas buenas. A la sazón, continuaremos echándole pichón a estas sanas voluntades de preservar la especie de tantos descalabros, urgidos por los propios seres que habitamos esta gran residencia que hoy sufre y nos alerta de que nuestros desafueron le calientan su alma, la vuelven una fiera capaz e indetenible, sino se impone la razón antes de que sea demasiado tarde Daniel (…). ¡Estoy clarito Daniel!, ¡no estoy ebrio ni es nochebuena ni la cabeza de un pavo1 ¡Un abrazo a la gente de la tierra!».

¡A toda vida y a toda fuerza!

Los días de fiesta reponen las fuerzas y suavizan las iras. Eso sí, sin descuidar nunca los días patrios; en ellos está el espíritu público, en ellos están las victorias futuras; así que: ¡A toda vida y a toda fuerza!, ¡mucha fuerza y alegría!, aún en medio de lo adverso que pueda parecer o ser una parte del camino. ¡Hay que seguir por el bien y para el bien de todos!. ¡Los exhorto a que continúen!. Un abrazo.

En el discurso clausura del Periodo Ordinario de Sesiones de la VIII Legislatura de la Asamblea Nacional del #PoderPopular, celebrado el 22 de diciembre de 2017 en el Palacio de las Convenciones de La Habana, #Cuba, el presidente cubano Raúl Castro, expresó:

«…reitero con toda energía y convicción que nuestro país seguirá manteniendo sus posiciones de principios en todos los aspectos de las relaciones internacionales, a favor de los derechos de los pueblos, de la paz, la justicia y de la solidaridad con las mejores causas de la humanidad…»

«…Solo me resta desear a ustedes y a todo nuestro pueblo las más calurosas felicitaciones con motivo del año nuevo, año 60 de la Revolución.».